{"id":10587,"date":"2020-11-05T11:14:03","date_gmt":"2020-11-05T14:14:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/?p=10587"},"modified":"2020-11-07T17:21:46","modified_gmt":"2020-11-07T20:21:46","slug":"a-biblia-precisa-ser-atualizada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/a-biblia-precisa-ser-atualizada\/","title":{"rendered":"A B\u00edblia precisa ser atualizada?"},"content":{"rendered":"\n

Autor: Louren\u00e7o Stelio Rega<\/strong><\/p>\n

\"\"Tendo sido composta na antiguidade, a B\u00edblia traz seus ensinos imergidos dentro do ambiente hist\u00f3rico em que foi escrita. Al\u00e9m disso, com exce\u00e7\u00e3o do livro de Paulo escrito aos Romanos, os demais escritos n\u00e3o seguem estrutura sistematizada e trazem a Palavra e revela\u00e7\u00e3o de Deus a partir de situa\u00e7\u00f5es concretas dos ambientes em que ocorriam. Dentro do modo batista de crer e pensar herdamos da Reforma Protestante um dos seus principais pilares traduzido na express\u00e3o \u201csomente a Escritura\u201d (sola scriptura) apontando para o fato de que a Palavra de Deus \u00e9 autoridade suprema sobre nossa f\u00e9 e pr\u00e1tica, aceitando, portanto a sua inspira\u00e7\u00e3o divina (2 Tm 3.16, 17). Este \u00e9 um dos Princ\u00edpios Distintivos dos Batistas. O espa\u00e7o aqui n\u00e3o nos permitir\u00e1 abranger extensamente o tema, mas vamos, pelo menos, dar uma vis\u00e3o panor\u00e2mica.<\/p>\n

Ao buscarmos a compreens\u00e3o de um documento nos valemos de alguns princ\u00edpios de interpreta\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 diferente para a compreens\u00e3o da B\u00edblia e, para isto, utilizamos um conjunto de princ\u00edpios ou regras que aprendemos no campo da Hermen\u00eautica. Al\u00e9m disso, a B\u00edblia n\u00e3o foi escrita em nosso idioma, mas em idiomas daquela \u00e9poca \u2013 hebraico, aramaico e grego. Temos as tradu\u00e7\u00f5es b\u00edblicas para os diversos idiomas com o objetivo de facilitar a sua leitura dando acesso aos povos que vieram depois de sua composi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ent\u00e3o, para a compreens\u00e3o do texto sagrado precisaremos come\u00e7ar a estuda-lo a partir de seus idiomas originais. Temos, assim, o concurso do trabalho exeg\u00e9tico e seus protocolos de trabalho. A isto ainda temos de nos valer de outra \u00e1rea do trabalho interpretativo que \u00e9 a Cr\u00edtica Textual para a busca do que chamamos de recens\u00e3o do texto aut\u00f3grafo, isto \u00e9, do texto que saiu da pena do escritor, como dizemos nos estudos sobre a interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica, estudando os diversos manuscritos que permaneceram e foram descobertos pelos arque\u00f3logos.<\/p>\n

Todo este trabalho \u00e9 revestido de muita pesquisa e busca para a compreens\u00e3o do significado da Palavra de Deus de modo a esclarecermos ao seu povo a sua verdade que nos foi revelada. Assim, a Hermen\u00eautica nos d\u00e1 os princ\u00edpios de interpreta\u00e7\u00e3o, o trabalho exeg\u00e9tico nos concede a metodologia de aproxima\u00e7\u00e3o ao texto b\u00edblico e a Cr\u00edtica Textual nos apresenta o texto sagrado a ser estudado.<\/p>\n

Um dos princ\u00edpios chaves da Hermen\u00eautica \u00e9 o estudo do contexto, isto \u00e9, os detalhes que est\u00e3o em volta do texto que est\u00e1 sendo estudado. Assim, temos o contexto interno, isto \u00e9, os dados e informa\u00e7\u00f5es relacionados ao texto em estudo, mas que est\u00e3o dentro do pr\u00f3prio texto b\u00edblico. Neste caso temos o contexto interno pr\u00f3ximo do texto em tela, e o distante do texto em estudos. Todo este material ir\u00e1 nos dar informa\u00e7\u00f5es para o devido esclarecimento do texto b\u00edblico foco de nosso estudo e compreens\u00e3o. Mas tamb\u00e9m existe o contexto externo a este texto, isto \u00e9, informa\u00e7\u00f5es e dados hist\u00f3ricos, religiosos, sociais etc., que est\u00e3o fora do texto b\u00edblico e presentes na \u00e9poca em que foi escrito, mas que nos d\u00e3o informa\u00e7\u00f5es para a sua compreens\u00e3o.<\/p>\n

\"\"Para facilitar e utilizando uma tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas (Nova Vers\u00e3o Internacional), podemos dar um exemplo simples aqui especialmente sobre o contexto externo. No Serm\u00e3o da Montanha Jesus nos desafia (Mt 5.39-41): \u201cN\u00e3o resistam ao perverso … se algu\u00e9m quiser process\u00e1-lo e tirar-lhe a t\u00fanica, deixe que leve tamb\u00e9m a capa. Se algu\u00e9m o for\u00e7ar a caminhar com ele uma milha, v\u00e1 com ele duas.\u201d Como compreender a palavra \u201ct\u00fanica\u201d dentro de nosso cat\u00e1logo de roupas? E \u201cmilha\u201d, n\u00e3o seria quil\u00f4metro? N\u00e3o vamos detalhar, mas s\u00e3o itens e medidas daquela \u00e9poca. Portanto, precisamos compreender o sentido do texto \u00e0 luz do seu contexto, interno e externo.<\/p>\n

Outro exemplo, \u00e9 a prescri\u00e7\u00e3o paulina sobre a mulher utilizar cabelo comprido na igreja(1 Co 11.1ss).Fazendo uma pesquisa no contexto hist\u00f3rico e religioso da \u00e9poca, alguns int\u00e9rpretes, entendem que este texto se refere a mulheres que atuavam como sacerdotisas nos cultos pag\u00e3os e tinham sua cabe\u00e7a raspada. Ao se converterem ao Evangelho continuavam mantendo este costume e iam aos cultos da igreja e isto estaria causando alguma confus\u00e3o de compreens\u00e3o sobre a mistura do Evangelho com o paganismo. Diante disso, o ap\u00f3stolo Paulo d\u00e1 a orienta\u00e7\u00e3o sobre a necessidade de a mulher utilizar cabelo comprido ou pelo menos usar v\u00e9u. Se esta interpreta\u00e7\u00e3o est\u00e1 correta, temos aqui a necessidade de compreender o motivo pelo qual a advert\u00eancia paulina foi dada aos crentes de Corinto apontando para o fato da necessidade de haver diferen\u00e7a entre o crist\u00e3o e o n\u00e3o crist\u00e3o.<\/p>\n

Este exemplo \u00e9 importante sobre o tema que estamos tratando, pois aqui n\u00e3o se trata da necessidade de atualizarmos a B\u00edblia, mas de compreendermos os fatos que est\u00e3o no envolt\u00f3rio de seus ensinos para entendermos o seu significado mais profundo. Ent\u00e3o temos aqui n\u00e3o apenas a resposta \u00e0 pergunta \u201co que\u201d est\u00e1 escrito? mas a resposta a outra pergunta mais importante ainda: \u201cpor que est\u00e1 escrito?\u201d. Ou, o que levou o texto ser escrito do jeito que foi escrito? No caso, a forma (o que) \u00e9 a mulher e o seu cabelo, mas o sentido (o porqu\u00ea) \u00e9 a necessidade de diferencia\u00e7\u00e3o entre crist\u00e3o e n\u00e3o crist\u00e3o. Assim, a forma aponta para a mulher, o sentido aponta para todos os crentes. Vejam que isso nos leva a compreens\u00e3o mais profunda da Palavra de Deus.<\/p>\n

Temos aqui o que podemos chamar de \u201chermen\u00eautica funcional\u201d, isto \u00e9, a busca dos significados mais profundos da Palavra de Deus, de modo que tudo o que est\u00e1 escrito nela \u00e9 v\u00e1lido e n\u00e3o precisa ser atualizado, n\u00f3s, na pr\u00e1tica \u00e9 que precisamos atualizar nossa maneira de nos aproximarmos a seus eternos ensinos. Eternos, pois s\u00e3o aplic\u00e1veis a todo tempo, a toda regi\u00e3o, a todas as condi\u00e7\u00f5es humanas, a todos os humanos.<\/p>\n

O espa\u00e7o nos permite citar pelo menos mais dois para avan\u00e7armos um pouco mais:<\/p>\n

Porque Paulo n\u00e3o admoestou Filemon a dar alforria a On\u00e9simo seu escravo ao lhe escrever uma carta? Para a resposta vamos voltar em Atos 15 onde temos que para manter a uni\u00e3o entre os diferentes crist\u00e3os da igreja primitiva (crist\u00e3os-judeus e crist\u00e3os-gentios), a igreja, em seu primeiro conc\u00edlio, apresenta quatro observa\u00e7\u00f5es no campo da \u00e9tica (At 15.28, 29) em que tr\u00eas eram ligadas a costumes judaicos, que, ao longo do Novo Testamento, nem foram mais tidas como determina\u00e7\u00f5es e apenas uma permaneceu. Assim, o sentido mais profundo disso foi a manuten\u00e7\u00e3o da unidade na igreja primitiva. Voltando a Filemon, a escravid\u00e3o naquela \u00e9poca pertencia \u00e0 estrutura de manuten\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica da vida cotidiana. Romper de vez com ela significaria criar barreiras contra a aceita\u00e7\u00e3o do Evangelho. Como resolver isso? A f\u00f3rmula de Paulo foi dar a Filemon o caminho intermedi\u00e1rio: em vez de receber novamente On\u00e9simo como escravo, Filemon deveria recebe-lo como irm\u00e3o amado (Filemon 16). Em outras palavras, On\u00e9simo continuaria servindo Filemon, mas agora dentro do ambiente fraterno crist\u00e3o, em vez do ambiente de escravid\u00e3o. Esta abordagem criativa e transit\u00f3ria de Paulo tinha, portanto, o sentido mais profundo de manter a aceita\u00e7\u00e3o do Evangelho naquela cultura sem barreiras e, ainda, mostrar o caminho excelente do amor. Sendo assim, Paulo atualizou a cultura e os valores daquela \u00e9poca com o que de mais profundo existe na natureza humana \u2013 o amor. Este \u00e9 o papel das Escrituras ao serem compreendidos seus significados mais profundos \u2013 atualizar a cultura, as pessoas, os povos, os valores do mundo e das \u00e9pocas. A Palavra de Deus n\u00e3o precisa de atualiza\u00e7\u00e3o, ela \u00e9 que nos atualiza sempre.<\/p>\n

Outro exemplo que podemos dar, neste momento, diz respeito \u00e0 cultura de g\u00eanero, muito em moda hoje. H\u00e1 quem se utilize apenas de alguns textos expl\u00edcitos sobre a homossexualidade (Lv 18.22; Rm 1.19 ss). Dentro de um ambiente mais profundo por que n\u00e3o ir \u00e0 origem e ver os princ\u00edpios matriciais do Plano da Cria\u00e7\u00e3o, quando o Criador modelou a ra\u00e7a humana de forma heterossexual bin\u00e1ria \u2013 homem e mulher criou (Gn 1.27)?. E, a partir disso ler toda B\u00edblia. Este tema j\u00e1 foi estudado aqui nesta coluna e apenas damos a dica de que hoje ele \u00e9 fruto de constru\u00e7\u00e3o social. A mesma constru\u00e7\u00e3o social que legitimou a escravid\u00e3o, a segrega\u00e7\u00e3o da mulher, o tribadismo, o holocausto, que hoje, ao olharmos para tr\u00e1s, temos envergonha.<\/p>\n

Pois \u00e9, fica aqui a admoesta\u00e7\u00e3o de nosso Mestre ao dialogar com os saduceus sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o: \u201c… Voc\u00eas est\u00e3o enganados porque n\u00e3o conhecem as Escrituras nem o poder de Deus!\u201d. Nas tradu\u00e7\u00f5es mais conhecidas do passado; \u201c … errais n\u00e3o conhecendo as Escrituras …\u201d (Mt 22.29)<\/p>\n

E ainda nem pudemos falar do conceito de \u201crevela\u00e7\u00e3o progressiva\u201d para demonstrar como Deus se revelou, ao longo do tempo, para as pessoas. Isso nos daria ainda mais raz\u00e3o para entendermos que a sua Palavra est\u00e1 sempre atualizada e nos cabe estarmos atualizados quanto ao estudo de seu sentido mais profundo e de mantermos di\u00e1logo sadio com os demais irm\u00e3os, com nossas igrejas, com nossa denomina\u00e7\u00e3o em um ambiente de aprendizagem humilde e comunh\u00e3o respeitosa. Este \u00e9 o grande desafio que temos hoje de vencer!<\/p>\n

Extra\u00eddo:
O JORNAL BATISTA. Domingo, 08\/11\/20, p\u00e1g. 15<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MUITO IMPORTANTE!
\nO sr. presidente da Cobapa Pr. Raimundo Anselmo, recomenda a todo povo Batista, principalmente aos pastores e l\u00edderes, a leitura do artigo de autoria do Pr. Louren\u00e7o Stelio Rega, professor e reitor da Faculdade Teol\u00f3gica Batista de S\u00e3o Paulo. A B\u00edblia \u00e9 atual e nos cabe estarmos atualizados quanto ao estudo de seu sentido mais profundo e de mantermos di\u00e1logo sadio com os demais irm\u00e3os, com nossas igrejas, com nossa denomina\u00e7\u00e3o em um ambiente de aprendizagem humilde e comunh\u00e3o respeitosa.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":10592,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[278,41],"tags":[538,588,162,589,161,590,592,591],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10587"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10587"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10603,"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10587\/revisions\/10603"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10592"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cobapa.org.br\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}